《后物欲时代的来临》｜当空虚和无聊袭来，我们的精神该何处安放？

核心书摘

《后物欲时代的来临》系统的解释了我们为何会消费，消费能够带了什么样的满足，新时代暴增的购物欲是如何产生的。消费并不是一个多么新鲜地词汇，它在东汉时期就已经出现，但消费社会的产生则在近代，近代思想开化，政治逐渐向民主化演变，贵族阶级的特权瓦解，越来越多的商品涌入平民市场，这才推进了消费社会的建立。

最初，消费者通过购买商品与服务，获得物质和体验方面的满足；而随着消费社会的不断发展，越来越多的人因为追求刺激与优越而消费，这也造成了过多的冲动消费与强制消费。而游戏时代的到来也为消费者的角色转变提供了新的方向。

关于作者

郑也夫，出生于北京，毕业于丹佛大学，中国著名社会学专家，北京大学社会学系教授。

郑也夫是中国开放以后最早研究中国知识分子问题的社会学家。郑也夫先生以其独特的态度，对待社会生活中阴冷的地带，用自己的专业知识观察和分析中国当下处境中的真实问题。

著有《代价论》《信任论》《后物欲时代的来临》、《知识分子研究》、《阅读生物学札记》、《神似祖先》、《吾国教育病理》、《文明是副产品》等。

本书鲜知

学什么？后物欲时代，我们需要什么样的精神追求

《后物欲时代的来临》中说，真正能使我们获得长久精神愉悦的，是需要通过长时间学习，能让生活艺术化的活动，比如诗歌、音乐、美术、写作等。这些东西我们越学习，投入的精力越多，越能发现它们的博大精深，越能开发我们的精神世界，帮我们摆脱“物欲”带来的空虚和无聊。

而且，这种精神愉悦，是可以伴随我们一生的，是一种真正的幸福和快乐。在后物欲时代，物质不再是人们满足炫耀与刺激的有力手段。人类将进入艺术的时代，人们将通过艺术，而不是物质，来寻求身份的识别。

你还会发现

· 消费社会的演变；

· 消费对幸福的影响；

· 游戏时代与消费。

一、消费社会的演变

首先，我们来看看本书的第一个重点内容：消费社会的演变。

1、什么是消费社会

郑也夫教授认为，要想清晰地了解消费社会的演变过程，首先要从它的基础概念入手。所以，我们就先谈谈“消费”这个词。

其实，早在我国东汉时期就已经出现了“消费”这个词，东汉著名思想家、文学家王符在他的著作《潜夫论·浮侈》中说：“此等之俦，既不助长农工女，无有益于世，而坐食嘉谷，消费白日，毁败成功。”

这句话的大意是说，奢侈品的生产白白浪费人力物力，对百姓来说毫无益处。从这段论述中，我们不难看出“消费”这个词至少在1900年前就已经提出了，它指的就是通过对劳动产品的使用和消耗，来满足人们的各种需要。

马克思说：“人从出现在地球舞台上的那一天起，每天都要消费，不管在他开始生产之前和在生产期间都是一样。”从马克思对“消费”的论述中，我们能够看到，消费的最初目的主要是为了满足人的生理需要。

在马克思之后，法国社会学家让·鲍德里亚又说：“当消费的目的不仅仅是满足生理需求，而是为了满足被制造、刺激起来的欲望时，消费就开始成为一个社会的主要特征。”

而当消费在一个社会中广泛出现，开始对社会生产起支配性影响的时候，我们就可以把这个社会叫做消费社会。作者郑也夫认为，当代社会就是典型的消费社会。

那么为什么直到当代才出现消费社会？换句话说，是什么因素导致了消费社会的出现呢？要回答这个问题，我们可以先探讨一下为什么在古代，没有出现消费社会。

现代社会随处可见紫色的衣物，但在几个世纪以前的欧洲，紫色的东西可是只有皇室成员才能用的。为什么会这样呢？因为在当时，工业不发达，提取紫色非常困难，据说那时候紫色是从小海螺上提炼的，提炼一克紫色染料需要耗费10000只小海螺，而且这些海螺仅仅保留在地中海的提尔地区，比较稀少和珍贵。

所以那时候，紫色染料的价格几乎是黄金的三倍，也就是说，买一磅紫色的染料就必须消耗三磅的金子。

为了强化贵族的权威和独特性，伊丽莎白女王还曾下过一道禁令，禁令中明确指出，非皇室成员不得穿戴紫色服饰。所以说，在古代，消费权几乎是遭到双重封锁的，首先是平民买不起那个东西，第二是不许平民享有那个东西。第二重封锁以第一重封锁为基础，因为如果那件东西太普及，权利上的封杀就无法执行，消费权遭到封锁，自然无法衍生出消费社会。那么是什么因素让我们进入消费社会的呢？

答案就是工业化的迅猛发展。简单来说，人类进入工业化时代之后，机器发明、能源利用与技术进步极大地推动了社会生产力的发展；而工业化的本质是迅速复制，这就使得普通百姓不但拥有了生产权，同时还有了消费权。

比如说《清明上河图》这种国宝级的绘画作品，搁到过去只能是皇宫贵族们才能看到的，而工业化技术的发展可以大量复制这样的名画。普通百姓也完全可以买得起廉价的复制品，来满足自己欣赏艺术的需求。

从此，消费不再是贵族们的特权，而是作为经济民主的一个标志，大范围出现在日常生活中。

二、消费和幸福的关系

到这里，我们已经了解了消费社会的概念，以及消费社会是如何形成的，接下来，我们再来分析一下消费和幸福之间的关系。

1、收入越多，幸福就越多吗？

在消费社会中，人们普遍认为消费能够使人幸福快乐，于是，很多人开始成为“月光族”和“剁手党”，甚至有的人一遇到烦心事，就开始逛街买东西，好像生活中的一切不快都可以用消费来解决。那么，消费真的会让我们更加幸福快乐吗？

收入是消费的前提，而收入水平的高低，又决定着消费水平的高低，如果说消费能让人幸福快乐，那么这是否意味着收入越高，人们的幸福快乐感就越强呢？

事实恰恰相反。有社会学研究表明，收入和人的幸福快乐感并不是正相关关系，具体来说，在人们收入水平不高的时候，随着收入的提升，人们的温饱需求不断得到满足，幸福感也随之增加，但一旦达到温饱线，收入再怎么提高，人们的幸福感也不会再随之提升，甚至还有可能降低。

为什么会出现这种情况呢？

作者郑也夫认为，在没有解决温饱需求以前，收入的增加意味着可以购买更多的食物等物质资源，用消费来满足自己的基本生存需求。在这一阶段中，物质需求的日益满足，必然会带来人们幸福感的不断增加。

然而，随着收入水平逐渐增加，一旦达到了温饱线，消费者已经充分享受到了物质满足带来的舒适感，再往上提升就很难了。这就好比一个饥饿的人，吃一个馒头时能够解除饥饿感，吃两个馒头觉得刚刚好，再让他吃第三个馒头，他就会觉得有些撑，有些不舒服了。

而丰富的物质带来的过度饮食，往往还会导致肥胖症、高血糖、痛风等等所谓的“富贵病”，严重影响身体健康和生活质量，这个因素也在阻碍着消费者对于幸福的感知。

所以说，收入的提高并不意味着幸福感也绝对会提高。

2、生产力提高了，休闲时间就变多了吗？

生产力水平的提高带来的最明显的变化就是人们的工作效率提高，按理说，效率提高，人们的休闲时间就会随之增加，但是现实却是，现代社会的工作时间不仅没比之前短，反而还更长了，人们的休闲时间遭到了前所未有的剥夺。

为什么生产力提高之后，人们的休闲时间反倒少了呢？我们还是要从消费的角度来探讨这个问题。

我们都知道，生产效率的提升会使得单位时间内的收益不断增加，也就是说，人们可以在更短的时间内完成生产目标。然而，商业的发展又会不断促使我们产生新的消费欲望，无论是物质过度消费的欲望，还是非物质的攀比炫耀。

所以，我们就不得不延长工时来满足日益膨胀的消费欲望，最终陷入“提高生产效率-过度消费—延长工时”的恶性循环之中。

举一个例子：在20世纪以前，汽车还是贵族才能拥有的商品，1908年，汽车大王亨利·福特最先察觉到了高产量、高工资与高消费之间的关系。

于是福特在汽车生产中，开始采用“泰勒制”的科学管理方法，让汽车成本大幅下降，推出了售价仅仅600美元的廉价汽车，还以非常优惠的价格卖给了工薪阶层。

不仅如此，福特还鼓励工人们延长工作时间，提高收入水平，以便购买属于自己的汽车。从此，汽车就走入了寻常百姓家，逐渐成为生活必需品。

在这里，福特的促销策略就是，鼓励消费者多工作、多消费、少休闲，从而不断地扩大销售市场收获更多利润。可是，对于消费者来说，因为生产效率的提高而增加的休闲时间，都被一辆汽车剥夺了。

有研究表明，当时的美国人每年为了买车、买汽油、买车险、修车而工作的时间有1800个小时，平均每天为汽车费用而工作的时间就是将近5个小时。也就是说，除去睡眠、吃饭等生理必要的10小时，每天有效时间的近三分之一都被汽车这一项消费所消耗了。

这还只是平均水平的状况，如果是平均线以下的消费者，也想模仿上层阶级，拥有属于自己的汽车，那他就得压缩睡眠、吃饭等时间来加班加点地工作。长此以往，这种为消费而消费的行为，一定会严重影响消费者的生活质量和身体健康。

三、游戏时代的兴起

1、人类为什么会走向游戏时代？

作者郑也夫认为，没有一种社会形态是可以长期存在的，消费社会也不例外。

随着社会生产力的飞速发展和物质资源的不断丰富，人们通过消费来获得满足感，逐渐会被视为荒诞和无意义的，因为物质匮乏的时代已经过去，通过占有资源来显示自己价值的方式已经过时了，凭借物质资源的多少来划分身份、地位差异的评判标准也逐渐走向没落。

所以郑也夫预言，消费社会已经开始衰落，未来的社会将是游戏主宰的时代，游戏才是人类最后的归宿。

那么，这个预言到底有什么依据呢？郑也夫在书中说，游戏之所以成为未来社会的主流趋势，因为游戏和消费一样，迎合和满足了人类的本质需求。我们之前提到过，人类有三种需求：舒适、牛X和刺激。下面，我们就来说一说游戏和这三种需求的关系。

第一种需求是舒适，这在物质极大丰富的当代，已经被充分满足了，所以我们不再多说。下面我们主要通过蹴鞠，就是古代的足球运动，来说明一下游戏和牛X、刺激这两种需求的关系。

早在春秋战国时期，蹴鞠这种游戏就已经在齐国一带广为流行了，“蹴”是用脚踢的意思，“鞠”就是用米糠做芯填充起来的皮球。据《史记·苏秦列传》记载，齐国“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟、击筑弹琴、斗鸡走犬、六博蹴鞠。”这就是说，在齐国，蹴鞠游戏和鼓瑟、吹笙、斗鸡一样，在老百姓当中已经是很常见的娱乐活动了。

到了汉代，蹴鞠游戏已经发展成为一种与现代足球类似的组织性、竞争性和策略性都非常强的对抗型游戏。东汉学者李尤在《鞠成铭》中记载，在蹴鞠游戏中，双方各有12个人上场，比赛时设立裁判员，坚持公平公正的游戏规则。游戏时，参与者都想办法发挥个人的聪明才智，获胜的一方会得到官方的嘉奖，表现突出的球员还会得到球迷的追捧。

整个蹴鞠游戏的过程，其实就是争夺、较量、突围的过程，参与者能够尝到获胜的成就感，而那些拥有娴熟技能和强大实力的玩家，同时还会获得群体的尊重和自我的实现，这就满足了人们想让自己变得更牛X的需求。

另一方面，游戏也不是一成不变的，它的规则会随着时间而变。就拿蹴鞠来说，最初蹴鞠比赛是不用球门的，个人的表演性质更强一点，球员要进行控球，除了手以外，身体的各个部分都可以接触球，最后谁的球先落地，谁就输。后来，才慢慢发展成了前面我们讲的类似足球比赛的游戏规则。

人类喜欢既熟悉又陌生的环境，这是由基因决定的，因为在原始社会中，从已知边界向外逐步探索的人，才能得到更多的生存机会。而游戏，就是在基础规则不变的情况下，不断设置新的变化，让玩家在有限的时间内体验到新奇和刺激。

由此可见，游戏是能够充分满足人的牛X需求和刺激需求的，所以作者郑也夫才认为，满足了人类基本需求的游戏未来一定会占据主流地位。

2、游戏会产生哪些文化副产品？

游戏在满足了人的基本需求的同时，还有很多有益的社会功能。

实际上，在中国古代，人们就非常重视游戏的社会功能，把游戏看成有益于身心的一种放松方式。比如，孔子在《论语·阳货》中就说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”

这句话是说，每天吃饱了饭无所事事，不去用心思考问题，那就很难再有进步。下棋游戏的人虽然看上去是悠闲的，但因为也需要用心思考，所以比那些饱食终日的人还是强多了。你看，两千多年前的孔子就已经明白，用心游戏也是有积极价值的。

总结

以上就是《后物欲时代的来临》这本书的主要内容，在这个物欲横流的社会，消费已经成为时代的主流意识，当人们在满足了温饱之后，很快就陷入精神空虚之中。面对这个困境，《后物欲时代的来临》这本书给我们开出了一剂药方：物质不再是满足炫耀和刺激的有效手段，游戏才是人类最后的归宿。

就像美国哲学家伯尔纳德·舒兹在《游戏、生命与乌托邦》中所说：“正是游戏让我们在百无聊赖的时候得以有事情可做。游戏并不是填充我们生命空隙的琐碎材料，事实上，游戏的作用远比这重要，游戏是我们走向未来的线索。现在因为游戏而辛勤耕作，或许是我们唯一的出路。”

恭喜你和“今今乐道”读书会一起读完了你生命中的第 2287本书，希望今天的内容能给你有益的启发。（编辑：越读者）

主要参考文献

1、孙晓骥.购物凶猛：20世纪中国消费史[M]北京：东方出版社，2019

2、[法]让·鲍德里亚.消费社会[M]张一兵等译.南京：南京大学出版社，2014

3、刘焱.儿童游戏通论[M]福州：福建人民出版社，2015

4、刘海辉.后物欲时代的来临：消费异化的哲学反思[D].西南政法大学，2015

5、刘文沃.游戏的社会功能研究[D].广州体育学院，2012

6、喻国明等.从网络游戏到功能游戏[J].青年记者，2018

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（语音、文字、图片部分来自今今乐道APP和网络，老农整理）